西藏當然也有社會階級之別，但感覺上，還是相對較公平的社會。富人對貧者，不會隨意喝罵。就算是比較有錢的朋友，也很少會財大氣粗。西藏富人當然也會炫富，愛買貴價奢侈品，要名牌牛仔帽或蘋果手機，但我從來沒見過西藏人以為用錢便能打死別人，也沒見過西藏人說甚麼「要不是我們照顧，你們就完蛋了」之類的話。
一個佛教，足以讓整個民族走向超越一般世俗的文明。
付費插隊
2012年12月24日，原載︰香港《新假期》 文︰薯伯伯
約了藏族朋友見面，他遲到，不過反正平時也很少準時，我也不覺奇怪。過了十多分鐘，朋友才來，一見面就說︰「銀行人太多，排隊很久……」這位朋友身家豐厚，我跟他說︰「其實你可以開一張白金卡，有貴賓通道，排隊很快啊。」朋友說︰「之前去到銀行，那些職員也叫我開甚麼貴賓卡，但這樣不太好吧。」不用排隊，有甚麼不好呢？
他續道︰「銀行裡很多老奶奶、老伯伯在排隊，他們應該沒有甚麼貴賓卡嘛，這樣插他們的隊，省了自己的時間，但他們又要等更久，我心裡也不舒服。寧願自己等一會，或者下次早點過去吧。」
這件事發生的時候，我正在看Michael Sandel的《What Money Can’t Buy》（錢買不到甚麼），裡面其中一章就提到「付錢插隊」的現象。例如在機場、遊樂場、病院、公路等場所，多付錢，拿個尊享會員的身份，便能走特快通道，排隊時間少一半。從經濟學的角度考慮，雖然可能更好地分配資源，但從道德層面看，會否讓社會分化，製造更多社會不公呢？
四川德格的一位高僧希阿榮博堪布 說過︰「藏族人雖然不識字，卻有著一般世俗文化教育難以造就的見地和胸襟。」Sandel是哈佛大學教授，我的朋友卻只有初中程度，但兩人都同時看到這種「尊享優惠」，可能導致社會不公平的現象。而前者在書裡提出這問題，我那藏族朋友卻用行動來抗拒這種現象。
希阿榮博堪布其實自身也有類似經歷，他因為身體不適到醫院檢查，有弟子幫他聯繫了快速通道，不用排隊。但他說後來才知道，原來這家醫院一天只能接待十多名病人，有些患者要提前好幾個星期才能預約。他心情一下子沉重下來，覺得自己無意中增加了他們的痛苦和麻煩，非常難過。他想到的是，有的重症病人多耽擱一天，病情會惡化；有病人從外地來，住在條件差劣的旅館裡等待，對很多貧困家庭來說，是不小的負擔。
西藏當然也有社會階級之別，但感覺上，還是相對較公平的社會。富人對貧者，不會隨意喝罵。就算是比較有錢的朋友，也很少會財大氣粗。西藏富人當然也會炫富，愛買貴價奢侈品，要名牌牛仔帽或蘋果手機，但我從來沒見過西藏人以為用錢便能打死別人，也沒見過西藏人說甚麼「要不是我們照顧，你們就完蛋了」之類的話。
一個佛教，足以讓整個民族走向超越一般世俗的文明。
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